Shkruan: Dradan Veselinov

Më 29 tetor Turqia festoi 100 vjetorin e krijimit të Republikës. Të nesërmen, më 30 tetor, Parlamenti i Malit të Zi zgjodhi për kryeta të tij një kundërshtar të Republikës së pavarur të Malit të Zi. Ndoshta kjo është arsyeja malazeze pse presidenti Milatoviq nuk e uroi presidentin turk Erdogan për jubileun historik republikan, gjë që nuk e bëri as presidenti serb Vuçiq. Nëse e kanë bërë, gjë që nuk është raportuar, do të jemi të kënaqur.

Është e vështirë për ne të besojmë se ministria e punëve të jashtme në Podgoricë mund të harrojë mirësjelljen diplomatike ndaj fuqisë më të madhe ballkanike.

ATATURKU

Kemal Ataturku është vendës i Selanikut, i cili që në moshë të re, që nga lindja e tij në 1881, pati ndikim vendimtar nga idetë humaniste evropiane dhe dominimi ekonomik hebre në qytet.

U mbart nga fryma e veprimeve të mëparshme pro-evropiane të Sulltan Mehmetit II gjatë politikës së Tanzimatit (Rinovimit) pas vitit 1839, e cila u zbatua në mënyrë të shkujdesur nga vëllai i tij, dhe hyrjes së protestantëve evropianë në Turqi. E respektoi urdhrin e të shekullit të 19-të tv Mehmedit që duhej të hidhej çallma dhe të vihej fesi grek, ishte i lumtur që klasa e mesme filloi të luante piano dhe ishte afër idesë së një Turqie federale nga të katër Hat-i. -Sherifët nga 1829 deri në 1838.

E pranoi të drejtën e të gjitha besimeve për barazi dhe hodhi poshtë privilegjet e Islamit. E admironte pikëpamjen se Turqia duhet të jetë monarki kushtetuese me supremacinë e parlamentit qyetar dhe për këtë arsye ndoqi idetë e intelektualëve kryesorë nga asambleja në "Pyllin e Beogradit" tAi pranoi të drejtën e të gjitha besimeve për barazi dhe hodhi poshtë privilegjet e Islamit. Ai admironte pikëpamjen se Turqia duhet të jetë një monarki kushtetuese me supremacinë e një parlamenti civil dhe për këtë arsye ndoqi idetë e intelektualëve kryesorë nga asambleja në

"Pylli i Beogradit" i Kostandinopojës nga viti 1865. Mbështeti revolucionin e tyre civil në vitin 1908, kur "beogradasit" udhëhoqën "xhonturqit" nga organizata "Komiteti Bashkim dhe Përparimit" të përbërë nga turq, shqiptarë, armenë dhe grekë.

Ideja e vjetër e francezëve për liri, baraza e vëllazëri, e cila u përhap nga Mehmedi i Dytë - huurijet, musavat, uhuvvet - Ataturku e pranoi si kredon e tij. E gjithë kjo der isa ai ishte ende si Mustafa Kemal Pasha, gjeneral, hero i Dardaneleve dhe i mbrojtjes së Turqisë kundër flotës britanike në Galipoli në 1915/1916. dhe luftëtar kombëtar kundër copëtimit të tepruar aleat të Turqisë pas Luftës së Parë Botërore. Ai doli fitimtar, megjithëse nuk e ruajti Egjiptin, pjesë të Kurdistanit dhe zonat lindore të Greqisë.

Dhe pastaj u bë “Ataturk”, babai i turqve. Ishte një nacionalist përparimtar dhe për këtë arsye u ngrit kundër pan-islamizmit. Ai nuk donte që turqit të rindërtonin perandorinë e tyre mbi ideologjinë e vjetëruar islame dhe nuk donte që turqit të merrnin përgjegjësinë për situatën në botën islame. Turqit nuk kanë qenë kurrë "komb" para tij. Me të u bënë të tillë dhe të tillë kanë mbetur edhe sot e kësaj dite, edhe më të mëdhenj.

Ataturku i tha lamtumirë monarkisë në vitin 1920, kur u largua nga ushtria dhe filloi një luftë guerile në Anadoll me aleatët që po e copëtonin Turqinë si çarçaf, dhe kur, një vit më parë, refuzoi urdhrin e Sulltanit për të luftuar antimonarkistët në Samsun.

E mori drejtimin e pavarësimit dhe luftoi me ta në katër fronte: kundër dominimit anglo-francez, kundër italianëve, kundër armenëve dhe kundër grekëve. Në atë vit, të pavarurit e zgjodhën në Ankara kryeministër të Turqisë. Ajo u njoh fillimisht nga francezët në vitin 1921, sepse ata ishin lodhur duke luftuar me Ataturkun, i cili financohej nga bolshevikët e Leninit nga Moska, dhe pranuan humbjen e grekëve në Sakaria dhe nënshkruan një paqe të veçantë me Turqinë në Ankara.

Një vit më vonë, në tetor 1922, të gjithë aleatët perëndimorë nënshkruan armëpushimin në Mudanya, afër Bursës, dhe në 1923, të gjithë kufijtë e Ataturkut të Turqisë u konfirmuan në Lozanë dhe popullsia greke nga Mudanja u transferua në Halkidiki, në Mudanja e Re. Mudanja e vjetër nuk ka qenë kurrë e banuar nga turqit edhe pse është pothuajse 10 kilometra nga deti dhe po aq larg nga Bursa, është një qytet fantazmë i heshtjes dhe trishtimit grek - ne ishim atje. Dhe më pas, më 29 tetor 1923, asambleja e Ataturkut në Ankara shpalli Republikën dhe Sulltan Vahdetini tashmë e la Turqinë përgjithmonë me një luftanije britanike.

REVOLUCIONI

Dhe pastaj filloi revolucioni i brendshëm i Ataturkut me mbështetjen e madhe të popullit. E themeloi Partinë Popullore Republikane dhe shpalli republikanizmin, laicizmin, nacionalizmin dhe populizmin si programin e tij. Është e çuditshme për ne sot, është kontradiktore, por atëherë nuk ishte kështu. Ishte e nevojshme që njerëzit e prapambetur të ngriheshin në këmbë.

E theksoi qëllimisht ndryshimin në krahasim me Turqinë e vjetër: pinte raki, mbante kapele si lordi anglez, kërcente vallëzime moderne, themeloi kinema, zhvilloi opera, mbështeti restorante moderne dhe sjellje të bukura. Ai prezantoi të drejtën e votës së grave dhe futi 18 gra në parlament në vitin 1935, kur pothuajse nuk kishte asnjë në Evropë - për shembull, gratë nuk lejoheshin të votonin dhe të ishin deputete as në Francë, as në Jugosllavi.

E shfuqizoi kalifatin turk në vitin 1924, dhe më 1928 e shfuqizoi Islamin si fe shtetërore. I ndaloi urdhrat e dervishëve, shpërndau ulematë, mbylli të gjitha vakëfet dhe medresetë, futi klasa të përziera mashkull-femër dhe mbylli shkollat ​​dhe vendet e shenjta fetare sufi. E ktheu Aja Sofian në muze në 1935.

Nuk kishte fëmijë, por ngrohtësinë e tij e tregoi duke adoptuar tetë vajza dhe një djalë. Vajza e tij e birësuar, Sabiha Gokcen, u bë pilotja e parë operative e luftës në botë, sipas së cilës emërtohet aeroporti i pasagjerëve të Stambollit në anën aziatike të Bosforit, më i madh se ai i babait të saj, aeroporti i Ataturkut në anën evropiane. Në dasmën e saj, ai ishte i pari që kërceu vals me të. Ndoshta pak njerëz e dinë këtë: por Sabiha Gokçen, gruaja e parë pilote e luftës në botë, është me origjinë malazeze, e lindur në Çorovic nga veriu i Malit të Zi.

Ataturku ndaloi fesin e Mahmudit të Dytë dhe urdhëroi elitën të mbante shubara dhe kapele. Megjithatë, ai urdhëroi të gjithë njerëzit e thjeshtë të mbanin kasketë dhe rekomandoi që të mos i hiqnin ato në xhami gjatë namazit (namazit të xhuma) dhe t'i kthenin mbrapshtë. I inkurajoi gratë që të dilnin vetë – diçka që Islami e ndalon. Nëpunëset civile dhe studentet nuk lejoheshin të mbanin shami, dhe gratë në rrugë nuk lejoheshin të mbanin ferexh.

Në vitin 1926, bazuar në ligjin zviceran të martesës, ai ndaloi martesën poligame të meshkujve, vendosi martesën dhe divorcin monogame shtetërore dhe u dha të drejta të barabarta trashëgimie grave me burrat, duke braktisur kështu ligjin e trashëgimisë Kuranore të Muhamedit. Në vitin 1928, futi alfabetin romak në vend të alfabetit arab dhe futi numrat arabë, prandaj turqit filluan të shkruanin nga e majta në të djathtë. I ndaloi myezinët që t'i thërrisnin adhuruesit në xhami në arabisht dhe urdhëroi përkthimin e Kuranit në turqisht (bërë midis viteve 1935 dhe 1939).

Gjatë jetës së tij, dyfishoi shkrim-leximin e njerëzve. Kur iu dha pseudonimi "Ataturk" me deklaratën e Parlamentit të vitit 1934, e miratoi një ligj me të cilin të gjithë qytetarët u bënë "Zotëri" dhe "Zonjoshë/Zonjë", dhe të gjithë qytetarët morën mbiemra. Ata duhej të ishin turq. Me të filloi përkthimi i letërsisë filozofike, shkencore, argëtuese dhe letrare evropiane. Solli skulptorë që, në kundërshtim me Islamin, ngritën statuja të figurave të rëndësishme.Një e tillë iu bë edhe atij në vitin 1925 me emrin "Shtetari", të punuar nga gjermani Heinrich Kripel. Mori dhjetëra shkencëtarë gjermanë që po iknin nga nazistët - kështu që Ernst Kirsch tashmë në 1933 u bë babai i ligjit të parë tregtar turk.

Në vitin 1930 themeloi Bankën Qendrore dhe filloi të zhvillojë një politikë monetare aktive. Partia e tij, për të ndërtuar industri që turqit nuk i kishin, filloi të rriste taksat për t'i financuar, dhe shpërndau monopolet - kjo nuk i pëlqente shumëkujt, dhe konflikti idis interesave të kapitalit të madh dhe popullit u hap - dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Ataturku vdiq në nëntor 1938 dhe nuk e pa transformimin e Turqisë në një vend demokratik, sepse ai i dha partisë së tij monopol ligjor të punës.

Pasardhësi i tij Ismet Ineni, i cili e mbajti me sukses Turqinë jashtë Luftës së Dytë Botërore, futi sistemin shumëpartiak në vitin 1946, i cili çoi në rënien e Partisë Popullore Republikane të Ataturkut në 1950. Megjithatë, Turqia mbeti besnike ndaj Perëndimit dhe u bashkua me NATO-n në vitin 1952.

Një vit më pas, Jugosllavia e Titos u bashkua me Turqinë dhe Greqinë në lidhjen e Traktatit të Miqësisë dhe Bashkëpunimit anti-sovjetik dhe nëpërmjet tyre u bë anëtare indirekte e NATO-s. Kontratën e ka nënshkruar Koça Popoviq nga ana jonë. Izraeli donte t'i bashkohej atij traktati në vitin 1954, për të zgjidhur marrëdhëniet e tij me Egjiptin përmes Jugosllavisë, përmes ndikimit të Titos mbi Naserin. Tel Avivi hoqi dorë nga kjo për një zgjidhje tjetër.

Edhe mbreti jugosllav Aleksandri i Parë Karagjorgjeviq, duke admiruar Ataturkun, propozoi në 1933 - dhe mori në shkurt 1934, Paktin mbrojtës të Ballkanit - ose Antantën e Vogël, duke u mbrojtur kundër kërkesave kufitare të Italisë dhe Bullgarisë së Musolinit, duke u bashkuar me Turqinë, Greqinë dhe Rumaninë. Aleksandri dhe Ataturku u bënë miq dhe e kaluan gjithë natën duke luajtur poker, duke tymosur duhan dhe duke pirë. Aleksandri e dinte që atëherë se ishte i sëmurë përfundimisht me cirrozë të mëlçisë, ndërsa Ataturku do të vdiste prej saj katër vjet më vonë. Musolini ishte i tërbuar. Aleksandri u vra në tetor të atij viti nga një atentator i përgatitur në Itali, pikërisht pas prognozës së mjekut se nuk do të jetonte më shumë se gjashtë muaj.

EPOKA E ERDOGANIT

Rexhep Tajip Erdogani ndërtoi rrugën e tij drejt pushtetit në vitin 2002 duke përdorur konflikte të shumta në Turqi në vitet 1990 që filluan në revolucionin e Ataturkut, si çështja kurde.

Përmes Partisë së tij për Drejtësi dhe Zhvillim me rivendosjen e disa formave fetare të jetës, me ardhjen e emigracionit milionësh nga Siria në Turqi, me pakënaqësitë e qytetarëve me monopolet e trashëguara në ekonomi, me dëshirën e disa qarqeve politike që Turqia të kthehet në zonën islame - duke përfshirë Bosnjën, Serbinë dhe Malin e Zi - ai mori erën në shpinë, ndonjëherë duke u mashtruar se mund të ishte autor i neo-otomanizmit.

Edhe pse rivendosi njëfarë ndjenje islame dhe kulturën tradicionale të jetës, ai nuk e nxori Turqinë nga shtrati evropian dhe as nuk dëshiron të ndahet nga komuniteti politik euro-amerikan. Kundër tij janë të gjitha qytetet kryesore të Turqisë – nga Stambolli e këtej, dhe të gjitha zonat turistike votojnë kundër tij. Ai ka një shumicë votuese në popullsinë që shtrihet në zonat agrare dhe të pazhvilluara të vendit. Turqia moderne e Ataturkut nuk e lejon atë të kthehet në të kaluarën, edhe pse ai e ktheu Shën Sofinë në xhami.

Ai po copëton Turqinë për 21 vjet me një qeveri autokratike të pailuminuar, persekuton intelektualët, mbyt universitetet, desekularizon ushtrinë, islamizon jetën publike dhe burgos gazetarët me mendim të lirë.

Populizmi i Erdoganit – si një populizëm fetar, u pa më 28 tetor 2023, një ditë para festimit të njëqindvjetorit të themelimit të Republikës, kur ai nxori qindra mijëra njerëz në Stamboll për të protestuar kundër politikës së Izraelit në Palestinë. Në shesh dolën në mënyrë të organizuar edhe një numër i madh refugjatësh sirianë dhe palestinezë.

Erdogan tha se Hamasi nuk është organizatë terroriste, por se anëtarët e Hamasit janë "muxhahedinë", se janë luftëtarë të shenjtë xhihadistë për Islamin, kështu që ai e formuloi konfliktin midis Izraelit dhe palestinezëve si një luftë fetare - dhe pothuajse automatikisht anuloi legjitimitetin politik të Al Fatahut në Bregun Perëndimor, sepse kjo organizatë është parti laike socialiste.

Ai akuzoi gjithë Perëndimin se është i vetmi përgjegjës për vuajtjet e arabëve në Palestinë, megjithëse Mahmud Abbas, presidenti i Palestinës në Bregun Perëndimor, të cilin e takoi në korrik të këtij viti, në Stamboll, nuk e tha këtë pas sulmit të HAMAS-it. në Izrael më 7 tetor.

Dhe për të forcuar dënimin e Izraelit dhe fuqive perëndimore, ai solli në tubim Jusuf Islamin, i njohur ndër ne si Cat Stevens, një kantautor anglez i viteve 60 dhe 70 nga epoka e Beatlesëve, i cili u konvertua në Islam 47 vjet më parë. Pas kësaj, në vitin 1989, ai mbështeti fetvanën e Ajatollah Homeinit për të vrarë shkrimtarin indian Salman Rushdie, autor i "Vargjeve Satanike" - gjë që tronditi publikun humanist në mbarë botën. Për shkak të vrasjes së Hadi Matas, djalit të një emigranti libanez në Nju Xhersi, Rushdi humbi një sy në gusht 2022 dhe u bë rëndë i paaftë fizikisht. Stevens financoi gjithashtu HAMAS-in, kjo është arsyeja pse Tel Aviv e ndaloi atë të hynte në Izrael në 1987 dhe 2000.

Përkundër kësaj, Jusuf Islam-Cat Stevens pranoi detyrën për të nisur urrejtjen myslimane kundër të pafeve të botës duke kënduar në Stamboll. Më kot, Stevens nuk mund ta bënte këtë. Melodia e tij për këngën e vjetër medinase të vrasjeve të Muhamedit nga shekulli i VII, "Tala' Al-Badru 'Alayna", e cila lavdëron Muhamedin, është një kontribut për paqen dhe besimin romantik në fuqinë e besimit. Melodia e Stevensit është shumë e ngrohtë, pasi ai vetë ishte në fillimet e karrierës së tij. Pjesa tjetër e tij e vjetër është financimi i tij i pasionuar i sipërmarrjeve mjedisore. Ai u konvertua në Islam në vitin 1977 – megjithëse ishte ortodoks nga babai i tij grek (dhe emri i tij i vërtetë është Stefan Georgiu), duke besuar se Allahu e kishte shpëtuar nga mbytja në Paqësor afër Malibusë, në Kaliforni. Ishte një mik i madh i Dr. Irfan Lubjankiq, ministër i punëve të jashtme të Bosnjë-Hercegovinës, i cili vdiq në vitin 1995 në një helikopter që dyshohet se u rrëzua nga forcat serbe me raketë rrugës për në Zagreb. Në një koncert bamirësie në Sarajevë në 1997, Stevens ia këndoi këngën e tij "I Have No Cannons That Roar".

Dhe Erdogan nuk donte të sillte në skenën e Stambollit edhe gruan pakistaneze të Stevensit, Fauzia Mubarak Ali, e diplomuar në universitet amerikan dhe luftëtare e madhe për të drejtat civile të grave dhe kundërshtare e islamizmit. Në fakt, nuk është e qartë nëse Erdogan me të vërtetë mendonte se Cat Stevensi në Stamboll mund të dërgonte ndonjë këngë në Evropë që do të rezononte si "drejtësi" për HAMAS-in. Sepse, këngët e tij të mrekullueshme të rinisë si "Matthew and Son", "Wild World", "I Love My Dog", "Lady D'Arbanville" (ajo ishte e dashura e tij) e të tjera, ku ai i krijon meloditë me butësinë e tij. zë lirik, pak turq në takim mund ta kuptonin.

A e kuptuan ata paralajmëimin e Erdoganit se Turqia do të marrë edhe dy aeroplanmbajtëse të tjera, ndoshta për të joshur rendin osman në Mesdhe?

ÇFARË DO TË THOTË ATATURKU PËR PODGORICËN, ÇFARË DO TË THOTË ERDOGANI

Për Podgoricën, Ataturku mund të jetë një frymëzim historik për një hap të pavarur progresiv drejt Evropës. Ndërsa Erdogani është një kërcënim i paqartë për paqen prapa horizontit.

Nëse Presidenti i Republikës së Malit të Zi Milatoviq e ka uruar Erdoganin për 100-vjetorin e Republikës së Turqisë, atëherë mund të shpresojmë se ka mundur të marrë parasysh përvojat e shumta që ofron nga historia e kësaj republike. Nga Ataturku mund të kuptohet se njeriu nuk duhet t'ua japë vendin të tjerëve me asnjë çmim. Prej tij mund të merret parasysh pse Kisha është një kundërshtare e madhe e përparimit shoqëror. Ai mëson se rektorët dhe dekanët që shkelin vendin e tyre në favor të çizmeve të dikujt tjetër nuk mund të sillen në Universitet, por shkencëtarët dhe profesorët më të mirë që puthin flamurin e vendit të tyre dhe këndojnë nga zemra himnin e të parëve të tyre sillen në universitet.

Ataturku u mësoi turqve se e ardhmja e tyre qëndron në ekonominë dhe kulturën e Evropës dhe se me kalifatin islamik, epopeja e administrimit fetar mbi popullin mori fund. Që nga momenti i themelimit të Republikës së Ataturkut, mund të mësohet prej tij se lufta duhet shmangur si murtaja - dhe paqja duhet mbrojtur në bashkim me ushtritë evropiane, mbi të gjitha me fqinjët tanë. Kur je në paqe me fqinjët, armiku yt është larg.

Me Ataturkun, është e qartë se shteti i tij është institucion civil pa asnjë maxhorizim kombëtar dhe fetar të shumicës etnike. Ai mëson se Kisha nuk mund të jetë pronare e asnjë pasurie të paluajtshme në kurriz të kishave të tjera dhe mëson se kishat historike të njerëzve të tjerë, siç është Aja Sofia, nuk mund të jenë kisha të fesë pushtuese, por të shndërrohen në pasuri kulturore të njerëzve. Ai udhëzon të mos i populloni me kolonizatorët tuaj vendbanimet e braktisura me dhunë të një kombi (që e bëri Karagjorgjeviqi me malazezët në Kosovë), sepse do t'ju kthehet me eksodin e kolonizatorëve. Dhe Ataturku na thotë qartë: “Mos e lini fenë dhe kishën në shkolla”.

Fryma e Ataturkut ofron shumë më tepër se sa kemi thënë, sepse të gjithë shembujt individualë çojnë në vetëm një imazh për një burrë shteti të vërtetë - mbrojeni vendin tuaj dhe mos kini frikë nga ndryshimet që i japin atij rini dhe freski të përjetshme.

Po Erdogani? Ai është një figurë episodike e një kundërrevolucionari provincial dhe një nacionalist fetar vulgar. Sipas klasifikimit politik, ai është një autokrat i paarsimuar. Një politikan që arreston profesorë universiteti dhe torturon gazetarë nuk mund të flasë as në emër të Zotit dhe as të profetizojë në emër të së ardhmes demokratike. Ai na mëson pse duhet të jemi shumë të kujdesshëm me të.

Një politikan që thotë se Turqia nuk kreu gjenocid kundër armenëve të krishterë nga viti 1894 deri në vitin 1923 - kulmi i të cilit ishte në vitin 1915, dhe feston terrorizmin e HAMAS-it, mizoritë e të cilit kundër grave hebreje më 7 tetor 2023 tmerruan botën, na mëson se me të duhet të jemi shumë të kujdesshëm. Dhe aq më tepër kur një politikan i tillë e quan të shenjtë fshehjen frikacake të luftëtarëve të HAMAS-it pas pacientëve nën spitalet në Gaza për sjellje të shenjtë të xhihadistëve, ne e dimë se kodi i tij etik është nën kalorësinë e muslimanëve dhe nën moralin humanist të botës moderne.

As dy aeroplanmbajtëset e shpallura nuk mund ta ndihmojnë. Ai nuk ka ku t'i fshehë ato.

(Nga Pobjeda. Përkthimi me Google Translate, me ca ndërhyrje të pakëta)